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本是海神的妈祖,怎到了天津“兼职”成了保育神?

在天津,人们爱说这样一句话:“先有娘娘庙,后有天津卫。”娘娘,也称天后,是天津民间对妈祖的亲切称号。

天津人所说的娘娘庙,就是专门供奉妈祖的地方。靠近三岔河口,位于老城东门外的天后宫,同天津老城居民有着千丝万缕的联系,并作为独特的文化符号渗透进天津人生活的方方面面。

天津天后宫内的壁画,记载了妈祖的生平

拴娃娃,求生子

清朝时,杨柳青镇及其辖区的娘娘庙不下16座,香火最旺者是中北斜乡马庄奶奶庙。马庄奶奶庙建于乾隆年间,供奉的是正宫娘娘、送子娘娘和眼光娘娘,也称为“三头娘娘”。

这三位娘娘均源自天津天后宫供奉的天后娘娘、子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘和眼光娘娘,许多妇女来祠庙烧香祈福,煞是壮观。

杨柳青版画《天后宫内栓娃娃》

因为天津民间对生育子嗣极为重视,一些婚后不育的妇女便来天后宫向娘娘求子,形成了“拴娃娃”求子习俗。

所谓拴娃娃,就是在送子娘娘神像前,用红绒线拴走一个一寸大小的泥娃娃。

当时拴娃娃有两种形式,一是较富裕人家的妇女,会在众多的泥娃娃中选一个拴回家,同时留下为数可观的香资;二是生活较贫穷的人家,则要悄悄地偷一个揣在怀里带回家。因此,这种风俗也叫“偷娃娃”。

一旦妇女怀孕生下孩子,先得去天后宫还愿,即事先要在市面上的洗娃娃庄,塑99个同样大小的小泥娃娃,送还到送子娘娘像前,然后将自己拴走的小泥娃娃重新加泥塑成更大一些的,带回家中在神佛龛旁边供养起来,将其视为自己的长子,而亲生的儿女则要排行老二,因此泥娃娃也称“娃娃大哥”或“娃娃哥”。

每天吃饭时,做家长的要在娃娃大哥的像前放置食物碗筷,年节时还要为其添置新衣服,每年还要到洗娃娃庄去“洗”一次娃娃,即为塑像重新加大,视为长了1岁。

俏皮可爱的泥娃娃

年复一年,“娃娃大哥”的形象从穿兜兜的小儿,一直要“长”到留胡须的老者。与此同时,随着其弟、妹的长大,成家立业,生儿育女,娃娃大哥的辈分也随之增长,

由娃娃大哥升为娃娃大爷、娃娃大舅、娃娃爷爷、直至太爷……倘若父母相继亡故,娃娃大哥要由弟弟一代一代地传下去,永远供养着,因为人们认为所有的子孙都是由“他”带来的。

“祛痘疹,谢奶奶”

妈祖文化也表现在旧时天津人的祛疾——主要指痘疹的习俗上,当时人们面对痘疹,除了竭力去医治外,还要到天后宫求娘娘保佑。

天津天后宫庆典时踩街散福

痘疹是一种传染性疾病,包括水痘和麻疹,通常在婴幼儿时期发病。在科学不发达、医药条件落后的情况下死亡率极高,曾被视为儿童成长过程中的一个重要关口。

当时在天后宫有好几位专司痘疹的神灵,为天后娘娘分劳的化身或是其属下的仙班神灵,其任务就是帮助天后娘娘拯救患有痘疹之疾的儿童。

这些神灵包括癍疹娘娘、痘疹娘娘、报事灵童、挑水哥哥、挠司大人(由3位神像组成,统称“挠三大爷”)、散行痘疹童子、散行天花仙女、施药仙官等,他们虽都属痘疹之神,但各自掌握的职权不同,其形象也各具特色。

当患儿病愈之后,人们还必须到天后宫还愿,谓之“谢奶奶”,要请来扎彩匠依照天后宫所供的主司痘疹各神扎制扎彩,包括他们的衣履、冠带、辇、仪仗和其使用的器物等。

可以说,在旧时天津,凡事求妈祖是天津人的一个独特心态,妈祖成了老城和天津人的依靠。


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